Возведение крыши

Наконец, третий принцип внутренней дифференциации искусства диктуется его связью с отдельными нациями и краями; искусство, возникающее в этих областях, связано с ними главным образом непрерывной местной традицией, воздействующей на смысл и формирование каждого творения, которое включается в ее контекст и в линию ее развития.

Значительным внешним связующим звеном является местное происхождение тех, кто создает искусство данной нации или края, и особенности творчества, из этой общности происхождения вытекающие.

Однако не всегда все творческие индивидуальности бывают людьми местного происхождения, и участие чужеродного элемента может различней-шими способами отражаться в имманентном развитии в зависимости от ситуации, сложившейся в тот или иной его момент, а также от характера художественных тенденций, носителем которых является этот чужеродный элемент, от коллективности или индивидуальности самого этого участия и т. д.

Кроме таких общих связующих звеньев между нацией или краем и их искусством существуют еще и некоторые особые связи, касающиеся лишь отдельных видов искусства, каковы, например, в литературе национальный язык или местный диалект, доставляющие ей языковый материал, в архитектуре — неподвижность творений и т. д.

Представлена здесь и светская драма, в которой хотя и проявляются также известные моралистические тенденции, но которая все же разыгрывается в мирской среде и руководствуется ее ритмом и законами.

И оба эти ряда опять-таки делятся в поперечном разрезе на драму искусственную, т. е. драму, создававшуюся людьми литературно образованными, стремящимися соблюсти определенные литературные нормы, и на драму народ-ную, продукция которой по своему обилию не только превосходила продукцию иных периодов развития, но и многообразно определяла народное творчество в этой области на протяжении последующих эпох».

Хотя в данном случае взаимопроникновение разных принципов членения происходит внутри одного только вида искусства, зато оно чрезвычайно наглядно. Но и этим взаимопроникновением сложность дифференциации искусства не исчерпана. Наряду с тремя основными принципами членения, действующими постоянно, существуют еще временные разграничения, вытекающие из самого развития искусства: художественные направления и школы.

Разумеется, все это верно лишь до тех пор, пока внешнее вмешательство не прерывает последовательную имманентную линию развития искусства; только тоща результат его проявится как механически однозначное следствие внешней причины.

Во всех остальных случаях, т. е. в случаях, когда полного нарушения имманентной линии развития не происходит, внешнее вмешательство присоединяется к действию внутренних динамических тенденций структуры искусства как равноценный (и, следовательно, отнюдь не обязательно господствующий) энергетический элемент, и равнодействующая этого совместного влияния является не прямым следствием какой-либо из энергий, участвовавших в его возникновении, а их синтезом.

Чистый синтез внешнего вмешательства и имманентных тенденций, свободный от малейших следов каузальности, — это, разумеется, крайний случай, точно так же, как, с другой стороны, крайним случаем является и чисто каузальное вмешательство внешнего импульса.

П оказал наш обзор, задана тем, что каждый разподчеркивается иная сторона отдельных искусств, и поэтому каждый раз в непосредственной близости друг к другу оказываются иные искусства.

Точно так же обстоит дело и во временной последовательности развития. И здесь отдельные виды искусства непрестанно перегруппировываются как элементы структуры высшего порядка, т. е. искусства вообще.

И здесь при каждой перегруппировке на первый план выступают иные стороны отдельных видов искусства: так, в момент, когда поэтическое искусство ощущается как близкое музыке, в построении его произведений акцентируются временной (ритм) и звуковой (эвфония, в отдельных случаях — интонация) аспекты; в момент, коща оно сближается с живописью, на первом плане находятся главным образом те его смысловые качества, которые соприкасаются с оптическими представлениями (адъективное и глагольное выражение цвета, образные наименования, стремящиеся вызвать представление о контурах вещей, и т.д.).

В первую очередь искусство движимо человеческим обществом и отражает в своем развитии его судьбы и перевороты (развитие социальное, политическое, национальное и т. д.). Но искусство является и одной из отраслей человеческого творчества и потому находится в постоянной связи с остальными его областями: с производством материальных ценностей (ремесла, промышленное производство и т. д.) и. с областью ценностей духовных (философия, наука, религия, идеология).

Структура искусства есть комплекс норм, пребывающий в коллективном сознании, — отсюда связи искусства с другими системами норм, например с системой языковой, этической, с «привычками», определяющими поведение человека (навыки человеческого общения, правила жизненной практики и т. д.).

Таким образом, исходный тезис об имманентности развития означает не игнорирование внешних мотивировок, а лишь требование, чтобы взаимосвязь развития искалась внутри самого развивающегося явления (в данном случае внутри искусства) и даже прежде всего внутри того динамического ряда, о котором именно идет речь, т. е., к примеру, внутри литературы, причем конкретно такой-то и такой-то национальной литературы и т. д.

Однако вернемся к внешним мотивировкам.

Разумеется, существуют и такие периоды, когда некоторые или все виды искусства начинают проявлять радикальную тенденцию к самобытности; это происходит, когда искусство стопроцентно положительно относится к свойствам собственного материала.

Общая структура искусства имеет обычно свою доминанту, в каждую эпоху — иную; этой доминантой бывает то из искусств, которое в данный момент представляет собой как бы образец художественного творчества и потому воздействует на другие виды искусства. Так, в эпоху Ренессанса на первом плане стояли изобразительные искусства, в особенности архитектура, в эпоху романтизма на первый план еще явственнее выдвинулась поэзия.

Таким образом, расчленение искусства на специальные отрасли является одним из важнейших факторов имманентного развития как искусства в целом, так и каждого из его родов.

Нужно еще добавить, что подобно тому, как перегруппировываются отдельные виды искусства, так и внутри каждого из них перегруппировываются отдельные жанры, в особенности же основные жанровые категории: лирика, эпос и драма. Последние временами бывают представлены равномерно, временами же одна из этих категорий преобладает над остальными и т. д. Например, . Калиста говорит об эпохе барокко

Имея в лице человека общего инициатора и носителя, причем это человек определенной эпохи, народности, общества, человек с определенным отношением к действительности, все вышеназванные области, в том числе и искусство, отличаются известной параллельностью развития.

Это обстоятельство особенно подчеркивается, когда отношение отдельных областей культуры (в самом широком смысле слова) к человеку и друг к другу объясняется строго причинно; от такой интерпретации уже всего только шаг к мнению, что искусство определенной эпохи может однозначно выводиться, например, из состояния общества, из общего «духа эпохи», из ее мировоззрения и т. п. и что, наоборот, по искусству определенной эпохи можно непосредственно судить о состоянии общества, о его мировоззрении и т.д.

Но как раз на примере искусства явственно видно, что ни отношения между культурой и человеком, ни взаимоотношения между отдельными областями культуры не являются однозначными.

Так, в чешской поэзии творчество Я. Врхлицкого соответствует одновременно и романтизму и «Парнасу» — частично в этом заключается источник его могучего размаха. И такие случаи, как творчество Махи и Врхлицкого, хотя они имеют место внутри одного динамического ряда, а не при взаимном соприкосновении нескольких динамических рядов, нужно считать следствием относительного запаздывания этого ряда сравнительно с другими параллельными рядами; следовательно, и к ним применимо утверждение, что темп развития, вступая в контакт с расчленением искусства, превращается из количественного явления в динамическое качество.